74 वें वर्ष में प्रवेश के अवसर पर ------ विजय राजबली माथुर

(अक्टूबर 2019 में पिताजी स्व ताज राज बली के शताब्दी वर्ष पर प्रकाशित पुस्तक )

(2011  में हिंदुस्तान दैनिक में एन डी टी वी के रविश कुमार द्वारा प्रस्तुत समीक्षा )

" Quick & Fast Decision But Slow & Steady Action. "

   " Decided At Once , Decided For Ever & Ever "

ये दो मूल मंत्र मैंने अपने स्वंय के लिए निर्धारित किए और इन पर अमल करने का प्रयास भी किया है। 60 वर्ष पूर्व 9 वीं कक्षा में पढ़ते समय ज्ञात हुआ था कि,उदारता एक मानवीय गुण है सभी को उदार होना चाहिए परंतु उसके साथ - साथ पात्र की अनुकूलता भी होनी चाहिए। इस तथ्य का पूर्ण पालन न कर सका और कुछ अपात्रों के प्रति भी उदारता बरतता गया जिसका काफी नुकसान व्यक्तिगत रूप से उठाना ही पड़ा  है। अब तक जो कुछ पढ़ा,सुना  और सीखा है , अनुभव के आधार पर उसमें से कुछ को अभिव्यक्त करना चाहता हूँ :

पूजा और धर्म मानव जीवन को सुंदर,सुखद और समृद्ध बनाने के लिए थे लेकिन आज पूंजी -वाद के युग में इनको विकृत करके विभेद व विभ्रम का सृजक बना दिया गया है। क्या पढे-लिखे और क्या अनपढ़ सभी विभ्रम का शिकार हैं ; कुछ अनजाने में तो कुछ जान-बूझ कर भी। 

संत ------ जिसने अपने जीवन को संयमित एवं संतुलित कर लिया हो। 

साधू ------ जिसने अपने जीवन का उद्देश्य साध लिया हो। 

धर्म शब्द की उत्पत्ति धृति धातु से हुई है जिसका अर्थ है धारण करना अर्थात मानव जीवन व समाज को धारण करने हेतु आवश्यक तत्व ही धर्म हैं अन्य कुछ नहीं, यथा----

सत्य, अहिंसा (मनसा-वाचा-कर्मणा ), अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य। 

आज इन तत्वों/लक्षणों का पालन न करने वाले ही खुद को धर्म का ठेकेदार घोषित किए हुये हैं। 

पूजा भगवान की करनी थी जड़ पदार्थों की नहीं, लेकिन आज जड़-पूजक ही खुद को भगवान-भक्त घोषित करके मानवता को कुचलने पर आमादा हैं। 

भगवान/खुदा/गाड को समझते नहीं और इनके नाम पर झगड़ा खड़ा करने को तैयार रहते हैं। 

राम और कृष्ण को 'भगवान' या भगवान का अवतार बताने वाले इस वैज्ञानिक 'सत्य ' को स्वीकार नहीं करते कि 'भगवान' न कभी जन्म लेता है न उसकी मृत्यु होती है। अर्थात भगवान कभी भी 'नस' और 'नाड़ी' के बंधन मे नहीं बंधता है क्योंकि,-

भ=भूमि अर्थात पृथ्वी।

ग=गगन अर्थात आकाश।

व=वायु।

I=अनल अर्थात अग्नि (ऊर्जा )।

न=नीर अर्थात जल।

प्रकृति के ये पाँच तत्व ही 'भगवान' हैं और चूंकि इन्हें किसी ने बनाया नहीं है ये खुद ही बने हैं इसी लिए ये 'खुदा' हैं। ये पांचों तत्व ही प्राणियों और वनस्पतियों तथा दूसरे पदार्थों की 'उत्पत्ति'(GENERATE),'स्थिति'(OPERATE),'संहार'(DESTROY) के लिए उत्तरदाई हैं इसलिए ये ही GOD हैं। पुरोहितों ने अपनी-अपनी दुकान चमकाने के लिए इन को तीन अलग-अलग नाम से गढ़ लिया है और जनता को उल्टे उस्तरे से मूढ़ रहे हैं। इनकी पूजा का एकमात्र उपाय 'हवन' अर्थात 'यज्ञ' ही है और कुछ भी कोरा पाखंड एवं ढोंग।

इनकी पूजा का अर्थ है इन तत्वों का संरक्षण व संवर्धन अर्थात प्रत्येक मनुष्य का कर्तव्य है कि वह भगवान/खुदा/गाड तत्वों की रक्षा करे व उन्हें नष्ट होने से बचाए। लेकिन आज हो क्या रहा है? अलग-अलग नाम पर इनको नष्ट करने का मानवीय दुष्चक्र चल रहा है वह भी धर्म के नाम पर। 

ज्योतिष वह विज्ञान है जो मानव जीवन को सुंदर, सुखद व समृद्ध बनाने हेतु चेतावनी व उपाय बताता है। लेकिन आज इस विज्ञान को स्वार्थी व धूर्त लोगों ने पेट-पूजा का औज़ार बना कर इसकी उपादेयता को गौड़ कर दिया व इसे आलोचना का शिकार बना दिया है।

यह संसार एक परीक्षालय(Examination Hall) है और यहाँ सतत परीक्षा चलती रहती है। परमात्मा ही पर्यवेक्षक(Invegilator) और परीक्षक (Examiner) है।  जीवात्मा कार्य क्षेत्र में स्वतंत्र है और जैसा कर्म करेगा परमात्मा उसे उसी प्रकार का फल देगा। आप अवश्य ही जानना चाहेंगे कि तब ग्रहों की शांति से क्या तात्पर्य और लाभ हैं?मनुष्य पूर्व जन्म के संचित प्रारब्ध के आधार पर विशेष ग्रह-नक्षत्रों की परिस्थिति में जन्मा है और अपने बुद्धि -विवेक से ग्रहों के अनिष्ट से बच सकता है। यदि वह सम्यक उपाय करे अन्यथा कष्ट भोगना ही होगा। जिस प्रकार जिस नंबर पर आप फोन मिलायेंगे बात भी उसी के धारक से ही होगी,अन्य से नहीं। इसी प्रकार जिस ग्रह की शांति हेतु आप मंत्रोच्चारण करेंगे वह प्रार्थना भी उसी ग्रह तक हवन में दी गयी आपकी आहुति के माध्यम से अवश्य ही पहुंचेगा । .अग्नि का गुण है उसमे डाले गए पदार्थों को परमाणुओं (Atoms) में विभक्त करना और वायु उन परमाणुओं को मन्त्र के आधार पर प्रवाहित कर देता है जिससे  ग्रहों की शांति द्वारा उनके प्रकोप से बचा जा  सकता है। प्रचलन में लोग अन्य उपाय भी बताते हैं परन्तु उन से ग्रहों की शांति होने का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं मिलता,हाँ मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ सकता है। 

ज्योतिष पूर्णतः एक विज्ञान है। वस्तुतः विज्ञान किसी भी विषय के नियम बद्ध  एवं क्रम बद्ध  अध्ययन को कहा जाता है। ज्योतिष के नियम खगोलीय गणना पर आधारित हैं और वे पूर्णतः वैज्ञानिक हैं वस्तुतः ज्योतिष में ढोंग पाखण्ड का कोंई स्थान नहीं है। परन्तु फिर भी हम देखते हैं कि कुछ लोग अपने निजी स्वार्थों की खातिर जनता को दिग्भ्रमित कर के ठगते हैं और उन्हीं के कारण सम्पूर्ण ज्योतिष विज्ञान पर कटाक्ष किया जाता है। यह एक गलत क्रिया की गलत प्रतिक्रिया है। जहाँ तक विज्ञान के अन्य विषयों का सवाल है वे What & How का तो जवाब देते हैं परन्तु उनके पास Why का उत्तर नहीं है.ज्योतिष विज्ञान में इस Why का भी उत्तर मिल जाता है। 

जन्म लेने वाला कोई भी बच्चा अपने साथ भाग्य (प्रारब्ध) लेकर आता है। यह प्रारब्ध क्या है इसे इस प्रकार समझें कि हम जितने भी कार्य करते हैं,वे तीन प्रकार के होते हैं-सद्कर्म,दुष्कर्म और अकर्म। 

यह तो सभी जानते हैं की सद्कर्म का परिणाम शुभ तथा दुष्कर्म का अशुभ होता है,परन्तु जो कर्म किया जाना चाहिए और नहीं किया गया अथार्त फ़र्ज़ (duity) पूरा नहीं हुआ वह अकर्म है और इसका भी परमात्मा से दण्ड मिलता है। अतएव सद्कर्म,दुष्कर्म,और अकर्म के जो फल इस जन्म में प्राप्त नहीं हो पाते वह आगामी जन्म के लिए संचित हो जाते हैं। अब नए जन्मे बच्चे के ये संचित कर्म जो तीव्रगामी होते हैं वे प्रारब्ध कहलाते हैं और जो मंदगामी होते हैं वे अनारब्ध कहलाते हैं। मनुष्य अपनी बुद्धि व् विवेक के बल पर इस जन्म में सद्कर्म ही अपना कर ज्ञान के द्वारा अनारब्ध कर्मों के दुष्फल को नष्ट करने में सफल हो सकता है और मोक्ष भी प्राप्त कर सकता है। मोक्ष वह अवस्था है जब आत्मा को कारण और सूक्ष्म शरीर से भी मुक्ति मिल जाती है.और वह कुछ काल ब्रह्मांड में ही स्थित रह जाता है.ऐसी मोक्ष प्राप्त आत्माओं को संकटकाल में परमात्मा पुनः शरीर देकर जन-कल्याण हेतु पृथ्वी पर भेज देता है। भगवान् महावीर,गौतम बुद्ध,महात्मा गांधी,स्वामी दयानंद ,स्वामी विवेकानंद,आदि तथा और भी बहुत पहले मर्यादा पुरषोत्तम श्री राम एवं योगी राज श्री कृष्ण तब अवतरित हुए जब पृथ्वी पर अत्याचार अपने चरम पर पहुँच गया था। 

जब किसी प्राणी की मृत्यु हो जाती है तो वायु,जल,आकाश,अग्नि और पृथ्वी इन पंचतत्वों से निर्मित यह शरीर तो नष्ट हो जाता है परन्तु आत्मा के साथ-साथ कारण शरीर और सूक्ष्म शरीर मोक्ष प्राप्ति तक चले चलते हैं और अवशिष्ट संचित कर्मफल के आधार पर आत्मा भौतिक शरीर को प्राप्त कर लेती है जो उसे अपने किये कर्मों का फल भोगने हेतु मिला है। यदि जन्म मनुष्य योनी में है तो वह अपनी बुद्धि व विवेक के प्रयोग द्वारा मोक्ष प्राप्ति का प्रयास कर सकता है। 

बारह राशियों में विचरण करने के कारण आत्मा के साथ चल रहे सूक्ष्म व कारण शरीर पर ग्रहों व नक्षत्रों का प्रभाव स्पष्ट अंकित हो जाता है। जन्मकालीन समय तथा स्थान के आधार पर ज्योतिषीय गणना द्वारा बच्चे की जन्म-पत्री का निर्माण किया जाता है और यह बताया जा सकता है कि कब कब क्या क्या अच्छा  या बुरा प्रभाव पड़ेगा। अच्छे प्रभाव को प्रयास करके प्राप्त किया  जा सकता है और लापरवाही द्वारा छोड़ कर वंचित भी हुआ जा सकता है। इसी प्रकार बुरे प्रभाव को ज्योतिष विज्ञान सम्मत उपायों द्वारा नष्ट अथवा क्षीण किया जा सकता है और उस के प्रकोप से बचा जा सकता है। जन्मकालीन नक्षत्रों की गणना के आधार पर भविष्य फल कथन करने वाला विज्ञान ही ज्योतिष विज्ञान है। 

प्रारंभ में मैं ज्योतिष समर्थक इसलिए नहीं था कि, तथाकथित ज्योतिषियों के भ्रम - जाल के कारण तमाम लोगों को नुकसान उठाते देखता रहा था। 1976 में जब आई टी सी के होटल मुगल,आगरा  में कार्यरत था एक सहकर्मी द्वारा बी एस एफ के रिटायर्ड सब - इंस्पेक्टर साहब से मुलाकात करवाई गई थी जिन्होंने उन साथी के प्रश्न पर मेरे पास 26 वर्ष की उम्र में अपना मकान होने और अंततः दो मकान होने की बात कह दी  तब मैंने उनका मखौल ही कर दिया क्योंकि तब मेरा वेतन मात्र रु 275/- मासिक ही था। किन्तु दो वर्ष बाद जब वेतन रु 500/- था तब आवास - विकास परिषद का मकान हायर - पर्चेज योजना में रु 290/- मासिक किश्त पर मिल गया जो 15 वर्ष बाद अपना हो गया और आज तब से 45 वर्षों बाद लखनऊ में दो मकान प्राप्त कर सका हूँ। ज्योतिषियों से संघर्ष करते - करते खुद ज्योतिष का जानकार हो गया और चाहता हूँ कि,जो जानकारियाँ मैंने हासिल की हैं उनको कोई अन्य भी हस्त-गत कर ले जिससे पोंगा - पंडित -वाद से लोगों को निजात दिला सके। पत्नी को जानकारी तो हो गई किन्तु ग्लूकोमा से ग्रस्त हो जाने के कारण उनके द्वारा प्रयोग किया जाना संभव नहीं है। पुत्र को भी जानकारी हासिल करा  दी  थी लेकिन वह व्यवहार में भी प्रयोग करे तभी सफल हो सकेगा। जिन बी एस एफ के रिटायर्ड सब - इंस्पेक्टर साहब द्वारा मकान की बात कही गई थी उनके द्वारा ही 68 वर्ष से 76 वर्ष तक ' रोग -शय्या ' पर होने की भी बात कही थी लेकिन खुद ज्योतिष की  जानकारी हासिल होने के कारण अब तक उससे बचा रह सका हूँ । 

आश्चर्य और दुख दोनों इस बात का है कि, विद्वान ज्योतिषी भी पौराणिक कथाओं का मिश्रण ज्योतिषीय विश्लेषण में कर देते हैं। ' राहू ' और ' केतु ' की जो कहानी अमृत कलश - संघर्ष की गढ़ी जाती है उसका वैज्ञानिक आधार क्या है ?

वस्तुतः हमारी पृथिवी अपनी धुरी पर साढ़े 23 डिग्री झुकी हुई है और यह नारंगी कि भांति दोनों सिरों पर चपटी है जिस कारण सूर्य आदि ग्रहों से आने वाली किरणें पृथिवी पर परावर्तित होकर आती हैं और यहाँ के निवासियों को प्रभावित करती  हैं। इसलिए पृथिवी के इन दोनों ध्रुवों को हम ज्योतिष में राहू- केतु के छाया ग्रहों के रूप में गणना करते हैं। सब ग्रहों के साथ पृथिवी भी ब्रह्मांड में परिभ्रमण कर रही  है इसके दोनों ध्रुव 180 डिग्री पर स्थित होने के कारण ही विपरीत दिशाओं में परिभ्रमण करते प्रतीत होते हैं। 

अपने ब्लागस के जरिए धर्म,ज्योतिष,राजनीति,सामाजिक विषयों पर लिखता रहा था उसमें से कुछ लेखों का संकलन अपने पिताजी के शताब्दी वर्ष में पुस्तकाकार प्रकाशन 2019 में करवाया था । यदि पुत्र चाहेगा और उचित समझेगा तो भविष्य में अन्य लेखों का भी संकलन प्रकाशित करवा लेगा। 

शोषण,उत्पीड़न,अन्याय के विरुद्ध संघर्ष में योगदान देने के लिए 1986 में आगरा में कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हुआ था, लखनऊ आकर भी सक्रिय रहा था किन्तु पत्नी की ग्लूकोमा बीमारी के कारण अब निष्क्रिय हूँ । 2014 के बाद देश और समाज में जो विभेद आए उनका प्रभाव पारिवारिक रिश्तेदारियों पर भी पड़ा है तथा ' एकला चलो ' सिद्धांत पर चल रहा हूँ और चलता रहूँगा। 

 

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यादों के झरोखों से 71 वर्ष

प्रारम्भिक शिक्षा डी पी निगम गर्ल्स जूनियर हाईस्कूल, मुरलीनगर,लखनऊ से सम्पन्न हुई और बाबूजी के बरेली स्थानांतरण होने पर 1961 में रूक्स  प्राइमरी स्कूल,बरेली कैंट से 5 वीं कक्षा  उत्तीर्ण करके रूक्स हायर सेकेंडरी  स्कूल ( जो अब रवीन्द्रनाथ टैगोर स्कूल हो गया है ) से 6 ठवीं कक्षा  की पढ़ाई अधूरी हुई क्योंकि बाबूजी का पुनः स्थानांतरण सिलीगुड़ी 1962 में हो गया और बाकी की पढ़ाई विश्वनाथ जूनियर हाईस्कूल,बहादुरगंज,शाहजहांपुर से हुई। यहीं 7 वीं कक्षा में जिला वादविवाद प्रतियोगिता में प्रथम स्थान मिलने पर ' कामायनी' पुस्तक  पुरस्कार स्वरूप प्राप्त हुई। 

1964 में सिलीगुड़ी के आश्रमपाड़ा स्थित कृष्ण माया मेमोरियल हाईस्कूल में 8 वीं कक्षा  में प्रवेश लिया और यहीं से 1967 में स्कूल फाईनल परीक्षा उत्तीर्ण की। 

सितंबर 1967 में गांधी फैज़ाम कालेज,शाहजहांपुर से 11 वीं कक्षा उत्तीर्ण करके इंटरमीजियट परीक्षा श्री सनातन धर्म इंटरमीजियट कालेज,लालकुर्ती,मेरठ कैंट से सम्पन्न करके 1969 में मेरठ कालेज,मेरठ में बी ए में प्रवेश लिया और 1971 में मेरठ विश्वविद्यालय , मेरठ ( जो अब चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय हो गया है)से स्नातक परीक्षा उत्तीर्ण की। 

 बिहार,कश्मीर,गोआ  और मेघालय के पूर्व  राज्यपाल  सत्यपाल मलिक साहब 1969 तक मेरठ कालेज छात्रसंघ के अध्यक्ष थे किन्तु डॉ वी पूरी के त्यागपत्र के बाद बने कार्यवाहाक प्रधानाचार्य डॉ बी भट्टाचार्य ने उनको निष्कासित करके जिलाधिकारी ऋषिकेश कौल  से उनके विरुद्ध इजेक्शन नोटिस जारी करा  दिया किन्तु सत्यपाल मलिक कालेज आते और साथियो से  मिलते रहे । 

 मुख्यमंत्री चौ.चरण सिंह ने छात्र संघों की सदस्यता को ऐच्छिक बना कर सारे छात्र नेताओं को आन्दोलन क़े एक मंच पर खड़ा कर दिया.। 

ताला पड़े यूनियन आफिस क़े सामने कालेज क़े अन्दर १९७० में जो सभा हुई उसमें पूर्व महामंत्री विनोद गौड ने दीवार पर चढ़ काला झंडा फहराया और पूर्व प्रेसीडेंट महावीर प्रसाद जैन ने उन्हें उतरने पर गले लगाया तो सतपाल मलिक जी ने पीठ थपथपाई और राजेन्द्र सिंह यादव ने हाथ मिलाया.इस सभा में सतपाल मलिक जी ने जो भाषण दिया उसकी ख़ास -ख़ास बातें ज्यों की त्यों याद हैं (कहीं किसी रणनीति क़े तहत वही कोई खण्डन न कर दें ).सतपाल मलिक जी ने आगरा और बलिया क़े छात्रों को ललकारते हुए,रघुवीर सहाय फिराक गोरखपुरी क़े हवाले से कहा था कि,उ .प्र .में आगरा /बलिया डायगनल में जितने आन्दोलन हुए सारे प्रदेश में सफल होकर पूरे देश में छा  गये और उनका व्यापक प्रभाव पड़ा.(श्री मलिक द्वारा दी  यह सूचना ही मुझे आगरा में बसने क़े लिए प्रेरित कर गई थी ).मेरठ /कानपुर डायगनल में प्रारम्भ सारे आन्दोलन विफल हुए चाहे वह १८५७ ई .की प्रथम क्रांति हो,सरदार पटेल का किसान आन्दोलन या फिर,भा .क .पा .की स्थापना क़े साथ चला आन्दोलन  हो.श्री मलिक चाहते थे कि आगरा क़े छात्र मेरठ क़े छात्रों का पूरा समर्थन करें.श्री मलिक ने यह भी कहा था कि,वह चौ.चरण सिंह का सम्मान  करते हैं,उनके कारखानों से चौ.सा :को पर्याप्त चन्दा दिया जाता है लेकिन अगर चौ.सा : छात्र संघों की अनिवार्य सदस्यता बहाल किये बगैर मेरठ आयेंगे तो उन्हें चप्पलों की माला पहनाने वाले श्री मलिक पहले सदस्य होंगें.चौ.सा :वास्तव में अपना फैसला सही करने क़े बाद ही मेरठ पधारे भी थे और बाद में श्री सतपाल मलिक चौ. सा : की पार्टी से बागपत क्षेत्र क़े विधायक भी बने और इमरजेंसी में चौ. सा :क़े जेल जाने पर चार अन्य भा.क्र.द.विधायक लेकर इंका.में शामिल हुए.। 

जब भारत का एक हवाई जहाज लाहौर अपहरण कर ले जाकर फूंक दिया गया था तो हमारे कालेज में छात्रों व शिक्षकों की एक सभा हुई जिसमें प्रधानाचार्य -भट्टाचार्य सा :व सतपाल मलिक सा :अगल -बगल खड़े थे.मलिक जी ने प्रारंभिक भाषण में कहा कि,वह भट्टाचार्य जी का बहुत आदर करते हैं पर उन्होंने उन्हें अपने शिष्य लायक नहीं समझा.जुलूस में भी दोनों साथ चले थे जो पाकिस्तान सरकार क़े विरोध में था.राष्ट्रीय मुद्दों पर हमारे यहाँ ऐसी ही एकता हमेशा रहती है,वरना अपने निष्कासन पर मलिक जी ने कहा था -इस नालायक प्रधानाचार्य ने मुझे नाजायज तरीके से निकाल  दिया है अब हम भी उन्हें हटा कर ही दम लेंगें.बहुत बाद में भट्टाचार्य जी ने तब त्याग -पत्र दिया जब उनकी पुत्री वंदना भट्टाचार्य को फिलासफी  विभाग में लेक्चरार नियुक्त कर लिया गया./। 

समाज-शास्त्र परिषद् की तरफ से बंगलादेश आन्दोलन पर एक गोष्ठी का आयोजन किया गया था.उसमें समस्त छात्रों व शिक्षकों ने बंगलादेश की निर्वासित सरकार को मान्यता देने की मांग का समर्थन किया.सिर्फ एकमात्र वक्ता मैं ही था जिसने बंगलादेश की उस सरकार को मान्यता देने का विरोध किया था और उद्धरण डा.लोहिया के हवाले से देते हुए .मैंने कहा था कि,बंगलादेश हमारे लिए बफर स्टेट नहीं हो सकता और बाद में जिस प्रकार कुछ समय को छोड़ कर बंगलादेश की सरकारों ने हमारे देश क़े साथ व्यवहार किया मैं समझता हूँ कि,मैं गलत नहीं था.परन्तु मेरे बाद क़े सभी वक्ताओं चाहे छात्र थे या शिक्षक मेरे भाषण को उद्धृत करके मेरे विरुद्ध आलोचनात्मक बोले.विभागाध्यक्ष डा.आर .एस.यादव (मेरे भाषण क़े बीच में हाल में प्रविष्ट हुए थे) ने आधा भाषण मेरे वक्तव्य क़े विरुद्ध ही दिया.तत्कालीन छात्र नेता आर.एस.यादव भी दोबारा भाषण देकर मेरे विरुद्ध बोलना चाहते थे पर उन्हें दोबारा अनुमति नहीं मिली थी.गोष्ठी क़े सभापति कामर्स क़े H .O .D .डा.एल .ए.खान ने अपने  भाषण में  मेरी सराहना करते हुये कहा था कि 

हम उस छात्र से सहमत हों या असहमत लेकिन मैं उसके साहस की सराहना करता हूँ कि,यह जानते हुये भी सारा माहौल बंगलादेश क़े पक्ष में है ,उसने विपक्ष में बोलने का फैसला किया और उन्होंने मुझसे इस साहस को बनाये रखने की उम्मीद भी ज़ाहिर की थी.। 

मेरे लिए फख्र की बात थी की सिर्फ मुझे ही अध्यक्षीय भाषण में स्थान मिला था किसी अन्य वक्ता को नहीं.इस गोष्ठी क़े बाद राजेन्द्र सिंह जी ने एक बार जब सतपाल मलिक जी कालेज आये थे मेरी बात उनसे कही तो मलिक जी ने मुझसे कहा कि,वैसे तो तुमने जो कहा था -वह सही नहीं है, डाक्टर लोहिया का हवाला गलत दे दिया था लेकिन अपनी बात ज़ोरदार ढंग से रखी ,उसकी उन्हें खुशी है.। 

  चूंकि राजनीति में मेरी शुरू से ही दिलचस्पी रही है,इसलिए राज-शास्त्र परिषद् की ज्यादातर गोष्ठियों में मैंने भाग लिया.समाज-शास्त्र परिषद् की जिस गोष्ठी का ज़िक्र पहले किया है -वह भी राजनीतिक विषय पर ही थी.राजशास्त्र परिषद् की एक गोष्ठी में एक बार एम.एस.सी.(फिजिक्स)की एक छात्रा ने बहुत तार्किक ढंग से भाग लिया था.प्रो.क़े.सी.गुप्ता का मत था कि,यदि यह गोष्ठी प्रतियोगी होती तो वह निश्चित ही प्रथम पुरस्कार प्राप्त करती.राजनीती क़े विषय पर नाक-भौं सिकोड़ने वालों क़े लिये यह दृष्टांत आँखें खोलने वाला है.प्रो.मित्तल कम्युनिस्ट  थे,उन्होंने" गांधीवाद और साम्यवाद " विषय पर अपने विचार व्यक्त किये थे.उनके भाषण क़े बाद मैंने भी बोलने की इच्छा व्यक्त की ,मुझे ५ मि.बोलने की अनुमति मिल गई थी किन्तु राजेन्द्र सिंह यादव छात्र -नेता ने भी अपना नाम पेश कर दिया तो प्रो.गुप्ता ने कहा कि फिर सभी छात्रों  हेतु अलग से एक गोष्ठी रखेंगे.१० अप्रैल १९७१ से हमारे फोर्थ सेमेस्टर की परीक्षाएं थीं,इसलिए मैंने नाम नहीं दिया था.प्रो.आर.क़े.भाटिया ने अपनी ओर से मेरा नाम गोष्ठी क़े लिये शामिल कर लिया था,वह मुझे ४ ता.को मिल पाये एवं गोष्ठी ६ को थी.अतः मैंने उनसे भाग लेने में असमर्थता व्यक्त की.वह बोले कि,वह कालेज छोड़ रहे हैं इसलिए मैं उनके सामने इस गोष्ठी में ज़रूर भाग लूं.वस्तुतः उनका आई.ए.एस.में सिलेक्शन हो गया था.वह काफी कुशाग्र थे.लखनऊ विश्विद्यालय में प्रथम आने पर उन्हें मेरठ-कालेज में प्रवक्ता पद स्वतः प्राप्त हो गया था.उनकी इज्ज़त की खातिर मैंने लस्टम-पस्टम तैयारी की.विषय था "भारत में साम्यवाद की संभावनाएं"और यह प्रो. गुप्ता क़े वायदे अनुसार हो रही गोष्ठी थी. अध्यक्षता प्राचार्य डा. परमात्मा शरण सा :को करनी थी. वह कांग्रेस (ओ )में सक्रिय थे उस दिन उसी समय उसकी भी बैठक लग गई.अतः वह वहां चले गये,अध्यक्षता की-प्रो. मित्तल ने.मैंने विपक्ष में तैयारी की थीऔर उसी अनुसार बोला भी.मेरा पहला वाक्य था-आज साम्यवाद की काली- काली घटायें छाई हुई हैं.मेरा मुंह तो आडियेंस की तरफ था लेकिन साथियों ने बताया कि,प्रो. मित्तल काफी गुस्से में भर गये थे..प्रथम पुरस्कार प्रमोद सिंह चौहान को "दास कैपिटल"मिली थी.वह मेरे ही सेक्शन में थाऔर मैंने भी यूनियन में एम.पी. हेतु अपना वोट उसे ही दिया था.बाद में प्रो. भाटिया ने बताया था कि,उन्होंने तथा प्रो. गुप्ता ने मुझे ९-९ अंक दिये थे,प्रो. मित्तल ने शून्य दिया अन्यथा प्रथम पुरुस्कार मुझे मिल जाता क्योंकि प्रमोद को प्रो. भाटिया तथा प्रो. गुप्ता ने ५-५ अंक व प्रो. मित्तल ने पूरे क़े पूरे १० अंक दिये थे.

15 मई 1972 से जून 1975 तक मैं सारू कंपनी , मेरठ में सेवारत रहा। फिर 22 सितंबर 1975 से जनवरी  1985 तक होटल मुगल,,आगरा में रहा। दोनों जगह मुझे यूनियंस  कार्यकारिणी में शामिल किया गया , होटल मुगल कर्मचारी  संघ का मैं संस्थापक महामंत्री रहा। 1986 से भाकपा,जिला काउंसिल ,आगरा में शामिल हुआ और डाक्टर रामगोपाल सिंह चौहान साहब के रुग्ण होने पर मुझे जिला कोषाध्यक्ष का दायित्व दिया गया किन्तु 1994 में कामरेड  मित्रसेंन  यादव और कामरेड रामचन्द्र बक्श सिंह के साथ सपा में आ  गया लेकिन फिर 2006 में भाकपा में वापिस आ गया था वहाँ से 2009 में लखनऊ आने पर यहाँ भी जिला काउंसिल में शामिल किया गया। वर्तमान में भौतिक रूप से सक्रिय नहीं हो पा रहा हूँ किन्तु सदस्य के रूप में शामिल हूँ। 

आगरा में विभिन्न साप्ताहिक पत्रों में लिखता रहा था , सप्तदिवा साप्ताहिक और अग्रमंत्र  त्रैमासिक में उपसंपादक भी रहा।ब्रह्मपुत्र समाचार ,साप्ताहिक में भी लेख आगरा में छपते रहे थे ।  शुरुआत में लखनऊ में भी एक पत्र में लिखा लेकिन 2010 से ब्लाग्स लेखन प्रारंभ कर दिया। एनडीटीवी के पूर्व एंकर रविश कुमार साहब ने 02-02-2011 को हिन्दी के हिंदुस्तान में यह परिचय प्रकाशित किया था । लेकिन 2014 के बाद एक एक करके हमारे सभी ब्लागस को फ़ेसबुक पर एन्टी कम्युनिटी स्टेंडर्ड घोषित करके प्रतिबंधित कर दिया गया  है।

अभी भी लिखने का शौक है , अक्टूबर 2019 में बाबूजी की शताब्दी पर उनकी स्मृति में चुने हुए लेख यशवंत से संकलित करवा कर  '  विजय विचार ' पुस्तक प्रकाशित करवा चुका हूँ । 

धर्म,अध्यात्म,ज्योतिष और राजनीति पर स्वतंत्र विचार रखता हूँ और उन पर लेख ब्लाग्स में लिख चुका हूँ। 

जब मैं 7-9 वर्ष की आयु में डी पी निगम गर्ल्स जूनियर हाईस्कूल,लखनऊ में कक्षा 3-4 का छात्र था तब हमारे बाबूजी मेरे लिए प्रत्येक रविवार को 'स्वतंत्र भारत' की एक प्रति ले देते थे जिस पर हमारे फुफेरे भाइयों (जिनमें से एक पूना में सेटिल हैं तो दूसरे डेढ़ किलो मीटर की दूरी पर रहते व मुझे तुच्छ समझते थे अब हम दूसरी जगह आ चुके है तो स्वतः ही दूरी बन गई ,  लेकिन जो फासला एक अमीर एक गरीब के साथ रखता है वही वह भी रखते  रहे हैं-अब भूल चुके हैं कि कभी हमारे घर पर बाढ़ पीड़ित बन कर भी रहे थे वस्तुतः१९६० में जब जी.पी.ओ.तक बढ़ का पानी आ गया था तब हमारी भुआ,फूफाजी सपरिवार अपने सप्रू मार्ग के मकानमें ताला लगा कर आ गए और बाढ़ उतरने के बाद ही वापिस गए थे ) को एतराज होता था। वे भुआ-फूफाजी से शिकायत करते थे कि मामाजी बेकार विजय के लिए इतना खर्चा करते हैं वह क्या समझता होगा? मुझे खुद अब कुछ याद नहीं है कि उस समय वाकई मैं अखबार पढ़ कर क्या समझता था? परंतु हमारे बाबूजी कुछ तो समझते होंगे जो मेरे लिए खुद-ब-खुद पहल कर के अखबार लेने लगे थे और उस पर माँ को भी कभी कोई आपत्ति नहीं हुई थी बल्कि वह भी मसालों आदि की जिन पुड़ियों में कविता आदि मिलते थे मुझे सौंप देकर प्रोत्साहित ही करती थी। 1961-62  में बरेली में कक्षा 5-6  में मुझे बाबूजी अपने दफ्तर की स्टाफ क्लब से 'धर्मयुग','साप्ताहिक हिंदुस्तान',कुछ उपन्यास (जिनमें स्वाधीनता आंदोलन के कुछ क्रांतिकारी आंदोलन पर भी आधारित थे) भी पढ़ने को ला देते थे। उस पर भी माँ की तरफ से न  कोई आपत्ति थी न  ही पढ़ने से माँ ने रोका।

1969-71 के दौरान इंटर और बी ए की पढ़ाई के समय बाबू जी अपने आफिस की लाइब्रेरी से दैनिक 'नवभारत टाईम्स' और 'हिंदुस्तान' के विगत दिवस के अंक ला देते थे जिनको अगले दिन सुबह वापिस ले जाना होता था। इनके साथ-साथ 'धर्मयुग','हिंदुस्तान','सरिता','सारिका' और कुछ उपन्यास भी लाते थे जिनको 7 दिन में पढ़ कर वापिस करना होता था अखबार पढ़ते-पढ़ते अखबारों में लिखने की आदत पड़ गई थी। इस प्रकार कह सकता हूँ कि आज के मेरे लेखन की नींव तो बाबूजी द्वारा ही डाली हुई है। इसलिए जब कभी भूले-भटके कोई मेरे लेखन को सही बताता या सराहना करता है तो मुझे लगता है इसका श्रेय तो बाबूजी  को जाता है क्योंकि यह तो उनकी 'दूरदर्शिता' थी जो उन्होने मुझे पढ़ने-लिखने का शौकीन बना दिया था। आज उनको यह संसार छोड़े हुये सत्ताईस  वर्ष  से अधिक व्यतीत हो चुके हैं परंतु उनके विचार और सिद्धान्त आज भी मेरा 'संबल' बने हुये हैं।मेरे लेखन को  सम्पूर्ण श्रेय श्रद्धेय बाबूजी का है।

 मेरठ कालेज,मेरठ में बीच के खाली पीरियड्स में मैं लाइब्रेरी के एक अलग-थलग कोने में बैठ कर जिन पुस्तकों को पढ़ता था उनमें कुछ के नाम आज भी याद हैं-काका कालेकर साहब की गांधी जी पर पुस्तक,'हिन्दी के साहित्य सेवी' आदि। स्वामी दयानन्द 'सरस्वती' के प्रवचनों का संकलन-'धर्म और विज्ञान' पुस्तक काफी मोटी  और भारी थी कई माह में उसका अध्यन पूर्ण हो पाया था। लाइब्रेरियन साहब ने अपनी कुर्सी के नीचे उस पुस्तक को रख छोड़ा था क्योंकि उनको मालूम था कि पूरा पढे बगैर मैं रहूँगा नहीं तो रोज़-रोज़ आलमारी में रखने का झंझट वह क्यों करें?'मेरठ कालेज पत्रिका' में मेरा पहला लेख-'रावण -वध एक पूर्व निर्धारित योजना' 1970-71 के अंक में छ्पा था जिसका संशोधित और विस्तारित रूप आगरा में 'सप्तदिवा साप्ताहिक' में दो किश्तों में  1982 में प्रकाशित हुआ था जिसे 'क्रांतिस्वर' ब्लाग में 2010 में चार किश्तों मे दिया गया था।  

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<a href="http://vidrohiswar.blogspot.com/2023/02/71.html">यादों के झरोखों से 71 वर्ष </a>